Учебник По Обществознанию Касьянов В.в.
2 © Касьянов В. В., 2011 © Оформление.
ООО «Феникс», 201 3 Касьянов В. Обществознание: учебное пособие для ссузов / В. — Ростов н/Д: Фе- никс, 2013.
— ( Среднее профессиональ- ное образование). Учебное пособие подготовлено в строгом соответствии с Государственным образовательным стандартом. В нем рас- сматриваются наиболее важные вопросы, связанные с сущ- ностью и функционированием общества и сфер обществен- ной жизни (политики, права, экономики, культуры). Да- ется обзор истории общественной мысли, приводится ана- лиз наиболее важных тенденций в общественной жизни нашей страны и мира. Учебное пособие предназначено для студентов средних специальных учебных заведений. Может быть также ре- комендовано абитуриентам и студентам высших учебных заведений. УДК 32(075.32) ББК 60я723 КТК 0 К28 ISBN 978-5-222- 20376-7 К28 ISBN 978-5-222- 20376-7 УДК 32(075.32) ББК 60я723 www.phoenixbooks.ru.
Школьные Учебники по Обществознанию читать онлайн и скачать бесплатно в электронном формате (pdf и djvu). Большая база учебников для школ России только у нас. Обществознания по Skype Лусине. Обществознанию автор Касьянов В.В.
3 Глава 1 ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ КАК НАУКА § 1. Место обществознания в системе наук Обществознание — это наука, которая изучает общество в самых разных аспектах его существования. Обществознание пред- ставляет собой сложное образование, включающее целый ряд ча- стных дисциплин, так называемых общественных наук.
Общественными науками называют такие дисциплины, как социология, социальная психология, политология, культуроло- гия, экономика и антропология. Все они изучают один и тот же объект — общество. Однако каждая из них рассматривает обще- ство со своей, особой точки зрения. Общество — очень сложное явление, которое подчиняется самым разным законам, основано на самых разных отношениях между частями. Естественно, трудно представить себе науку, ко- торая могла бы охватить все эти стороны и создать целостную картину общества, включающую самые мелкие детали.
Именно в силу того, что общество представляет собой очень сложно органи- зованную систему, и возникло несколько наук, которые его изу- чают. В настоящее время накопилось столько научных знаний об обществе, что далеко не каждый человек смог бы усвоить их, даже если посвятил бы этому всю свою жизнь. Естественно, это приводит к развитию частных дисциплин, которые существуют относительно самостоятельно друг от друга.
Учебник По Обществознание Касьянов В В Вопросы
Социология — это наука, изучающая общество как целост- ную систему, входящие в него элементы и процессы, которые протекают в обществе. Люди связаны между собой множеством отношений: они являются членами семей, рабочих коллективов, организаций, разного рода объединений и, наконец, общества в целом. Поведение людей, входящих в указанные общности, под- чиняется определенным правилам.
Люди нуждаются в них, по- скольку без норм и правил жизнь превратилась бы в хаос и стала бы совершенно непредсказуемой. Социология как раз и изучает то, каким образом формируются и поддерживаются нормы и пра- вила, которые не позволяют обществу «рассыпаться», сохраняют его как более или менее целостную систему, то есть передавать нормы и правила последующим поколениям без особых изменений.
4 Политология — это наука о государстве, власти и властных отношениях. Властные отношения не исчерпывают всей сущнос- ти общества: общественные отношения гораздо сложнее, гораздо богаче и не всегда основаны на отношениях подчинения. Однако властные отношения являются стержнем государства. Да и не- государственные отношения в обществе также не являются свобод- ными от власти. Хотя семья и не изучается политологией, она тоже пронизана властными отношениями, поскольку родители имеют право решать за детей и их мнение является определяющим. Кро- ме того, именно в семье ребенок приобретает первые политические ценности, которые он может пронести через всю жизнь.
Предметы социологии и политологии отчасти совпадают, по- скольку они изучают общество, хотя и с разных точек зрения. Однако различия между ними достаточно существенны. Социоло- гия в конечном счете изучает общество целиком. Политология изучает лишь его верхнюю часть, то есть тех людей, которые об- ладают реальной властью и влияют на политику, а также те ин- ституты, которые дают эту власть.
Культурология изучает совокупность ценностей, представле- ний, верований, общественных отношений и обычаев, которые традиционно называются культурой. Любой народ создает ориги- нальную культуру, отличающую его от других народов и придаю- щую ему особую неповторимость. Благодаря культуре обеспечи- вается непрерывность существования народа. Ученые говорят, что культура в процессе общения между поколениями «транслирует- ся в будущее». Это означает, что, передавая культурные ценности последующим поколениям, предыдущие поколения сохраняют культуру, дают ей возможность существовать и в будущем. Ко- нечно, со временем культура изменяется, однако преемственность между разными поколениями все же существует.
Экономика — это наука, которая изучает особые отноше- ния, связанные с производством и обменом товарами. Экономи- ческие отношения представляют собой особую сферу, которая подчиняется своим законам, хотя и находится в достаточно тес- ной связи с политикой, общественными отношениями и культу- рой. В основе экономических отношений лежит собственность, то есть право свободно, по собственному усмотрению распоряжать- ся благами, имеющими ценность, если не для всех, то для по- давляющего большинства людей. Эти, продаваться, покупаться, дариться, передавать- ся по наследству, и в этом состоит их отличие от любых других общественно значимых явлений. То, что блага определенным об- www.phoenixbooks.ru. 5 разом циркулируют в обществе, то есть переходят от одного вла- дельца к другому, имеет важные следствия для общества. Каж- дое отдельное перемещение того или иного блага — это лишь кро- хотная, едва заметная часть общей картины.
И экономика изуча- ет то, что складывается из отдельных и таких, казалось бы, при- вычных и обыденных действий, как купля и продажа, в масшта- бах целой экономической системы (государства или региона). Не следует думать, что общественные науки объединяются лишь механически, на основе внешнего сходства.
Они тесно взаи- модействуют между собой. Например, для объяснения экономи- ческих фактов нельзя обойтись лишь экономическими понятия- ми. Необходимо также учитывать и влияние государства и поли- тики в целом на экономическую жизнь, поскольку политика тес- но связана с экономикой. Власть обычно дает людям доступ к богатству, а благодаря богатству люди могут обрести власть. Еще один пример. В тоталитарном обществе невозможны экономиче- ские свободы, такие общества обычно сочетаются с жесткой пла- новой экономикой, исключающей любые рыночные отношения.
Кроме того, экономическое объяснение предполагает и обра- щение к категориям социологии. Различные социальные слои обладают разным материальным достатком. Это один из критери- ев, который лежит в основе стратификации общества, то есть выделения в нем слоев.
С другой стороны, с материальным до- статком тесно связана стратификация общества, то есть деление его на слои. Экономика находится в тесной связи и с культурой. Как по- казал немецкий социолог Макс Вебер, капиталистические отно- шения возникли в Европе и представляют собой собственно евро- пейское явление. Нарождающиеся рыночные отношения стали причиной Реформации — отделения от католицизма протестан- тов. В свою очередь, изменение в сфере религии сыграли важную роль в становлении нового типа человека, а именно человека ры- ночного — готового много работать, накапливать богатство и че- рез работу стремящегося к спасению своей души.
Если бы не было Реформации, то не возник бы и капитализм, так как традицион- ное христианство всегда негативно относилось к накоплению «зем- ного богатства» и отрицало ценность всего мирского. К общественным наукам примыкают другие дисциплины, ко- торые получили название гуманитарных: языкознание, искусст- воведение, психология, философия, литературоведение, а также история. В то же время гуманитарные науки очень близки наукам общественным, так как основным объектом их интереса является www.phoenixbooks.ru. Язык, несомненно, является общественным явлением, поскольку он служит основным средством общения для людей. История — это не только описание последовательности событий, но и реконструкция культуры, общественного строя, ценностей древних народов. И что, если не история, сохраняет целостность нации? Общий исторический опыт — это очень важное средство объединения людей.
То же касается искусства: искусство — это общественное явление, так как оно отражает не только индивиду- альность автора, но и то время, в которое он творил. Установить четкую границу между общественными и гума- нитарными науками сложно. Иногда утверждается, что, что общественные науки изучают прежде всего общество, тогда как главным объектом гу- манитарных наук является человек; соответственно, человек для общественных наук, а общество — для гуманитарных наук ока- зываются как бы менее важными. Однако этот критерий не очень надежен.
Дело в том, что человек не может быть рассмотрен в отрыве от общества. Примитивные общественные отношения есть и у животных, однако лишь человеческие отношения являются по-настоящему социальными. Другой критерий, который предлагают ученые для противо- поставления общественных и гуманитарных наук, — это исполь- зуемые ими методы. С этой точки зрения, особенностью обще- ственных наук признается использование точных, математичес- ких методов, тогда как гуманитарным наукам приписываются так называемые качественные методы, опирающиеся в основном на описание и оценку фактов. Однако и этот критерий мало под- ходит для их противопоставления.
Действительно, в социологии, политологии и — в меньшей степени — в других общественных науках используются статистические методы, которые позволя- ют получить весьма интересные результаты относительно струк- туры общества. Но их использование весьма и весьма ограничено. Социолог или политолог, выделяя те или иные явления обще- ственной жизни, прежде всего описывает и наблюдает, а нередко и дает оценки. И его деятельность мало чем отличается от иссле- дований лингвиста и психолога, которые, кстати, тоже широко используют математические и логические методы исследования. Поэтому противопоставление общественных и социальных наук можно считать не совсем оправданным. И косвенным до- казательством этого является то, что между учеными нет един- ства относительно того, какие дисциплины принадлежат к об- щественным, а какие — к гуманитарным наукам.
Следователь- www.phoenixbooks.ru. 7 но, нельзя говорить и о том, что между этими науками есть четкая граница. Общественные и гуманитарные науки противостоят естествен- ным наукам, то есть той области знания, которая занята изуче- нием природы. Между природой и человеком (в том числе и как общественным существом) есть очень значимые различия. Чело- век является самостоятельным субъектом, который имеет волю, сознание, способен наблюдать за собой, то есть является суще- ством, способным планировать свою деятельность. Природа этих качеств лишена. В ней также действуют закономерности и оп- ределенные силы, однако природа не обладает сознанием.
Чело- век, который, конечно же, является природным существом, тоже подчиняется определенным закономерностям. В отличие от природы, человек может действовать вопреки жестким закономерностям. Так, например, любое существо долж- но стремиться к самосохранению. Это свойственно и для человека, но только человек способен жертвовать своими собственными интересами ради интересов других людей. Кроме того, которые существуют помимо приро- ды. Это и писаные законы, то есть законодательство, и неписа- ные законы — социальные нормы и нормы морали.
Нередко высказывается мнение, что в настоящее время обще- ственные науки (социология, политология, экономика) постепен- но занимают лидирующее положение. В такой точке зрения есть много справедливого. Жизнь не- уклонно усложняется, и то, что вчера было нельзя себе предста- вить, стало реальностью. Уже не так сложно за несколько часов попасть на другой континент, в другое государство и в другую культуру; люди гораздо больше путешествуют, работают и от- дыхают в других странах.
Возникают транснациональные ком- пании, которые объединяют множество предприятий по всему свету. Благодаря распространению идей демократии возрастает роль отдельного человека в жизни общества: в большинстве го- сударств каждый взрослый гражданин является избирателем и может активно участвовать в политической жизни. Из-за актив- ной миграции людей, из-за возрастания ценности гражданских и личных свобод люди становятся все более и более непохожими друг на друга, а это требует от нас терпимости по отношению к тем, кто живет иначе, чем мы. Все более и более ценным оказы- вается умение понимать другого человека, другую культуру, чужой образ жизни. С другой стороны, нужно четко знать свои права, чтобы никому не позволить ограничивать их. Естествен- но, все это означает, что любой человек в наше время должен www.phoenixbooks.ru.
8 обладать более широким видением мира, чем это было необхо- димо раньше. И социальные (общественные) науки могут с этой точки зрения сыграть важную роль. Они помогают нам научить- ся понимать то, с чем мы, возможно, не сталкивались на соб- ственном опыте, но с чем вполне можем столкнуться.? Контрольные вопросы 1. Что изучают социология, политология, культурология и экономика? Чем различаются и чем схожи объекты их исследования?
Как эти науки связаны друг с другом? Как связаны различные сферы общества? Приведите пример, кото- рый иллюстрировал бы эту связь. Как можно объяснить то, что в настоящее время общественные науки постепенно занимают лидирующее положение?
История общественной мысли Социальная мысль древности Древняя Индия. Основным источником наших знаний о соци- альных представлениях древних индийцев являются Веды — обширный сборник текстов, в основном религиозного содержа- ния. Веды не имеют одного автора и составлялись с 1500 по 600 гг. Э., то есть в течение примерно девяти столетий. На этот же период приходится становление первых рабовладельчес- ких государств, которое стало возможным только после перехо- да от кочевого образа жизни к оседлому, а также появлению общин и сельского хозяйства. Индийское общество имело очень жесткое деление на касты, которых было четыре: брахманы (жрецы), кшатрии (воины), вай- шьи (ремесленники, земледельцы) и шудры (рабы). Самое высо- кое положение в иерархии занимали брахманы, самое низкое — шудры.
Отношения между кастами регулировались очень жест- кими правилами, а переход из одной касты в другую был просто невозможным. Последнее было связано с кармическими представ- лениями древних индийцев. С одной стороны, принадлежность человека к той или иной касте объяснялась законами перерожде- ния, а следовательно, человек должен был до конца искупить те грехи, которые он совершил в прошлой жизни, если он родился как представитель низших каст. С другой стороны, соблюдение всех требований и норм, регулировавших социальную жизнь www.phoenixbooks.ru.
9 Древней Индии, что в будущей жизни че- ловек переродится в представителя высшего сословия. Под большим влиянием ведических представлений сформиро- вался буддизм.
Его основатель — Сидхартха Гаутама Будда — родился в царской семье, в возрасте 29 лет стал монахом и вел крайне аскетический образ жизни, предписывавшийся брахма- нам. Однако затем он пришел к выводу, что ни аскетизм, ни гедо- низм (то есть стремление к жизненным удовольствиям) не гаран- тируют спасения. Благодаря буддизму оказалось возможным двигаться по пути спасения без отказа от светской, земной жизни. Основной бедой человека была признана привязанность к жизни. Только отказ от этой привязанности мог освободить человека из бесконечной цепи перерождений. Естественным способом прерывания этой цепи считался отказ от страстей, «жажды», то есть от привязанности к миру.
Буддизм предложил радикальный способ освобождения от это привязанности — недеяние. Любое действие человека еще больше втягивает его в бесконечный круговорот. То же касается и желаний. Следовательно, праведный человек должен освободить- ся от желаний, от стремления к действию. Отказ от желаний автоматически вел и к отказу от привязанности к жизни, а пото- му человек оказывался «недоступным» для всех мирских несчас- тий и неприятностей — болезни, рождения, смерти, потерь.
На освобождение могли претендовать прежде всего монахи, хотя такую возможность нельзя было исключить и для обычных людей, ведущих праведный образ жизни. Для последних глав- ным было соблюдать пять заповедей буддизма: не брать чужого, не вредить живым существам, не вести праздных и лживых ре- чей, не вступать в запрещенные половые контакты и не употреб- лять опьяняющих напитков. Древний Китай.
Китайская цивилизация породила множество философских школ и направлений, но наиболее влиятельным, наиболее важным для китайского миросозерцания было конфу- цианство. Конфуцианство лишь впоследствии стало религиозной доктриной, но сначала оно сформировалось как социальная тео- рия. Конечно, упор в конфуцианстве делался не на объективное описание социальных процессов, а на «рецепты» создания иде- ального, гармоничного общества. Однако это не означает, что кон- фуцианство не является социальной теорией. Его основателем был Конфуций (Кун-фу-цзы, 551–479 гг. На территории Китая тогда существовало несколько неза- висимых монархий, которые постоянно враждовали друг с другом. 10 Верхние слои общество также постоянно боролись за власть и влияние на государей.
Устанавливалась жесткая централизован- ная власть, разрушавшая традиционный общинный уклад ки- тайской жизни. Все это не могло не привести к разрушению нравственных норм, а следовательно, и к дезорганизации обще- ственной жизни. Конфуцианство было консервативным течением в социальной жизни, которое идеализировало прошлое.
В его основе лежало два принципа. Во-первых, все несчастья жизни того времени были следствием того, что люди отступили от традиций, которым сле- довали предки. А потому, чтобы восстановить гармонию в госу- дарстве, необходимо было вернуться к этим традициям, возро- дить их.
Во-вторых, с точки зрения Конфуция и его последовате- лей, идеальное, в которой роли между членами жестко распределены. Центральным для нее был концепт «жэнь», который можно перевести как «гуманность», «человечность», «человеколюбие». Этот принцип можно сформулировать следующим образом: «не делай другим того, чего не желаешь себе, и помогай им достичь того, чего хотел бы достичь сам». Важную роль в конфуцианстве играл и принцип «ли» — со- блюдение обрядов (порядка).
Он сводился к тому, что человек должен четко следовать нормам, предписываемым ему обществом, соблюдать все правила, которые он должен соблюдать. Взаимоот- ношения в китайском обществе регулировались сложной систе- мой правил и предписаний, касающихся людей и социальных групп. Без этого, с точки зрения Конфуция, нормальное функци- онирование общества было невозможно. Именно этот принцип позднее стал основным принципом организации жизни китайско- го общества. Конфуций вкладывал в этот принцип значение, не- сколько отличающееся от простого соблюдения правил этикета. Однако после его смерти, когда конфуцианство стало главенству- ющей идеологией в Китае, данный принцип стали понимать бо- лее формально, как следование этикету, а гуманистические ас- пекты учения Конфуция отошли на второй план.
Древняя Греция. Античность по праву считается колыбелью европейской цивилизации. Социальные идеи, высказанные вос- точными мыслителями, не оказали особого влияния на то, как мы сейчас видим общество. Не так обстоит дело с античностью.
Именно в период античности были заложены основы наук, кото- рые существуют в наши дни. К ним относятся и социальные науки.
Конечно, в те времена еще никто не говорил о социоло- www.phoenixbooks.ru. 11 гии, политологии и экономике, однако социальные, политиче- ские и экономические вопросы уже были объектом рассмотре- ния в разнообразных философских системах.
Первым и одним из наиболее значимых для античности мыс- лителей был Платон (427–347 до н. Э.) — древнегреческий фи- лософ, основоположник философского идеализма. Социальная теория Платона изложена в его работах «Государ- ство», «Законы» и «Политик».
В «Государстве» Платон утверж- дает, что основной причиной возникновения общества была необ- ходимость объединения, без которого люди не могли удовлетво- рять свои потребности. Платон, как и многие мыслители древности, не предложил объективной, беспристрастной, описательной концепции общества. Социальная теория Платона носит во многом субъективный ха- рактер, так как описывает скорее идеальное государственное уст- ройство, а не социальную реальность. Это было вызвано тем, что его теория государства являлась продолжением его учения об идеях. Особенно ярко это выразилось в «Государстве». В то же время Платон предложил классификацию форм влас- ти. Он выделял: 1) аристократию, то есть власть избранных; 2) монархию; 3) тимократию, то есть власть воинов; в; 4) олигархию — власть небольшо- го числа богачей; 5) демократию, крайней формой которой яв- ляется охлократия, то есть власть толпы; 6) тиранию и 7) иде- альное государство, которое не может быть воплощено в действи- тельности.
Аристократия и монархия были отнесены Платоном к правильным типам государственного устройства, следующие четыре формы — к неправильным. Демократию (буквально «власть народа») Платон рассматри- вал как власть бедняков.
К демократии Платон относился нега- тивно, поскольку свобода, которая является основным благом демократии, станет причиной ее гибели: по мнению философа, именно из демократии постепенно рождается тирания, поскольку тиран обычно приходит к власти как ставленник народа. Платон полагал, что человек не умеет пользоваться своей свободой и рано или поздно направляет ее во вред себе и другим. Критика демо- кратии имела и более конкретный смысл, так как была направ- лена на критику государственного устройства Афин, в которых Платон прожил долгое время Идеализм Платона проявился в том, что ни одна из этих форм не была для него идеальной. Наиболее близко к идеалу стояли аристократия и монархия, а из неправильных типов правления — www.phoenixbooks.ru. 411 СОДЕРЖАНИЕ Глава 1.
ОБЩЕСТВОЗНАНИЕ КАК НАУКА. Место обществознания в системе наук. История общественной мысли. 8 Социальная мысль древности. 8 Социальная мысль Средневековья, Возрождения и Нового времени. 13 Социальная мысль в немецкой классической философии.
20 Общественная мысль XIX–XX вв. Что такое общество?.
Понятие личности в общественных науках. 36 Социальная роль.
39 Социальный статус. 42 Социализация. 44 Периодизация развития личности (по Эрику Эриксону). Взаимодействие между людьми. 49 Социальное действие и социальное взаимодействие. 49 Социальные нормы. 53 Конфликт.
Социальная структура. 66 Понятие социальной структуры. 66 Социальные общности.
66 Социальная группа. 67 Социальные институты. 72 Семья как малая группа и социальный институт. Социальные изменения. Социальная стратификация. 82 Типы стратификационных систем. 83 Особенности стратификации российского общества.
Социальная мобильность. 88 Виды социальной мобильности. 89 Маргинальность. Тенденции развития современного общества. 93 Идеалы гражданского общества. 94 Формирование мирового сообщества.
97 Формирование постиндустриального общества. 100 Современное общество как информационное общество.
102 Постмодернистское общество. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА. 106 Что такое политика?.
106 Виды политики. 110 www.phoenixbooks.ru. Политическая организация общества. Государственная власть.
112 Принцип единства и разделения властей. 115 Политическая система общества. Государство и его формы.
119 Государство как субъект политической жизни. 119 Формы государственного правления. 123 Формы государственного устройства.
130 Политический режим. Государственный режим. 132 Типы политических режимов. 134 Политический режим современной России. Политическая элита и политическое лидерство. 138 Лидерство в политике. 138 Политическая элита.
142 Что такое демократия. 142 Принципы демократии.
Политические партии и движения. 152 Политические партии и движения как субъекты политической сферы. 152 Партийные системы. Избирательные системы.
Mail Вход Моя Страница
159 Выборы как основной инструмент демократии. Избирательные системы.
159 Избирательное право. 162 Избирательная система Российской Федерации. Личность, общество и политика.
166 Политическое сознание. 166 Политическая культура, ее функции, типы и компоненты. 170 Политическая социализация. 175 Политическая идеология. 180 Типы современных политических идеологий. Политика в международном масштабе. 188 Международная политика.
188 Геополитика — новая сфера политических исследований. 190 Геополитическая система на современном этапе. ПРАВОВАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА. Что такое право?. 201 Нормы права. 203 Отрасли права. 205 Источники права.
207 Субъекты права. Правовой статус личности. Государство и право. Закон и его виды. 215 Конституция — основной закон. 216 www.phoenixbooks.ru. Правонарушение и юридическая ответственность.
Государственное устройство Российской Федерации. 222 Федеративное устройство России. 222 Система государственных органов Российской Федерации. 223 Судебная система и правоохранительные органы РФ. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА. Основные понятия экономики.
230 Что такое экономика?. 230 Потребности как движущая сила экономики. 236 Экономические ресурсы и их ограниченность. Экономика производителя. 243 Факторы производства.
243 Издержки и прибыль. 245 Бизнес и предпринимательство.
Экономические системы. 253 Традиционная экономика. 255 Плановая экономика. 256 Рыночная экономика. 258 Смешанная экономика. 261 Переходная экономика. 262 Рыночные реформы в РФ.
270 Рынок и рыночная экономика. Виды рынков. 270 Спрос и предложение. 273 «Совершенная конкуренция».
278 Рынок труда. 281 Рынок капитала. 287 Рынок земли. Собственность и договорные отношения в современной экономике. 291 Собственность и имущественные отношения. 291 Формы собственности.
292 Договор. 294 Виды договоров. Денежная система. 298 Деньги и их функции. 298 Инфляция. 301 Кредитная система.
Экономика потребителя. 310 Доходы населения. 310 Бюджет семьи. 315 Планирование семейного бюджета.
Экономика государства. 319 Экономический рост. Типы и показатели экономического роста.
319 www.phoenixbooks.ru. Экономический цикл. 321 Экономические функции государства. 324 Государственный бюджет.
324 Налоговая система и налоговая политика. 326 Государственный долг. Мировая экономика. 330 Степень индустриального развития государства. 330 Международная торговля.
ДУХОВНАЯ СФЕРА ЖИЗНИ ОБЩЕСТВА. Понятие культуры. 347 Культурная статика. 353 Культурная динамика. 356 Цивилизация. Наука и ее роль в современном обществе. 366 Что такое наука?.
366 Наука и современное общество. Религия как компонент культуры. 374 Что такое религия?. 374 Виды религий. Мировые религии. 379 Наука и религия.
383 Религия и общество. 388 Что такое искусство?. 388 Формы и виды искусства. 390 Современное искусство. 399 Сущность, функции и тенденции образования. 399 Структура образования. 401 Словарь терминов.
404 www.phoenixbooks.ru.